1) التبليغ الفردي
2) التبليغ الفِرَقي
3) التبليغ الطريقي
4) التبليغ النتاجي
5) التبليغ الموّجه
6) اسلوب النفي والاثبات
7) الطريقة الشرطية
8) الطريقة المفاجئة
9) الطريقة الاستدلالية
10) ازالة الغفلة
11) الأسئلة و الأجوبة
12) المقارنة
13) بيان الأسوة
14) الالقاء والتلقين
15) الطريقة العملية
16) التكرار
17) تهييج المشاعر
18) التفكّر
19) اختيار الهتافات
20) مدح أهل البيت عليهمالسلام
تمرينات
في هذا الفصل نسعى لنتعرّف على طرق و مسالك و فنون التبليغ والعلاقة بين صاحب
الرسالة والمستمع لها.
توجد اليوم أساليب مختلفة لبثّ الدعوة و لإيصال المعلومات. لا شكّ و لا ريب ان
الاسلام يخالف و يحظر الاساليب غير المشروعة، لكن لاطلاّع المبلّغين على معظم هذه
الطرق سوف نلقي عليها نظرة عابرة.
1) التبليغ الفردي:(1) هذه الطريقة تستخدم عادة في الاماكن غير الرسمية
كالمساجد و تعتبر هذه الطريقة من أحسن الطرق تأثيراً للدعوة و لتبادل المعلومات،
لانّ الداعي يتمكّن أن يلفت انتباه السامع نحوه و يتمكّن من قراءة الاسئلة التيتثار
في ذهن السامع و يحاول الاجابة عنها. في هذه الطريقة لابدّ أن يحسّ الطرفان
بالطمأنينة والأمان و أن يرفعا الحواجز بحيث يتمكنّا من الافصاح عن كلّ شيء.
1 ـ راجع: مبانى تبليغ، ص 245، (موارد 9 ـ 1).
كان الأنبياء والأولياء يستفيدون من هذه الطريقة؛ لانّها تزرع الودّ و تحكم
أواصر المحبّة والأخوّة.
2) التبليغ الفِرَقي: كل تبليغ يواجه مجموعة من الناس يسمّى بالتبليغ
الفِرَقي كما هو شأن الصحف أو الخطابة التي يحضرها جمع غفير من الناس للاستماع فقط،
الاّ انّنا نسعى أن يطبّقوا عملياً ما استمعوا اليه و ان يستفيدوا من المحاضرة غاية
الاستفادة.
3) التبليغ الطريقي: هذه الطريقة ملفّقة من البيان و التمثيل. و تستخدم عادة
في التعليم التلفزيوني .
4) التبليغ النتاجي: هذه الطريقة تعتبر متمّمةً و مكمّلةً للطريقة الفرقية و
تستعمل لاهداف و غايات منها: 1 ـ بيان الغاية و المراد من الدعوة. 2 ـ بيان قابلية
الافراد في اتقان الأساليب الحديثة. 3 ـ المقايسة بين الاساليب الحديثة والقديمة.
مثال ذلك: مكافحة الادمان على المخدّرات و شيوعها نبدأ اولاً ببيان الاخطار
المترتبة على الادمان على هذه المادّة السامة، ثم نختار شخصاً سلك سبيل الادمان على
المخدّرات ثم عزف عنها بطريق من الطرق ونطلب منه أن يدلي برأيه في هذا الموضوع سوف
يكون بيانه اكثر تأثيراً على السامعين. هذه الطريقة تستخدم عادة لاناس من الصعب ان
يؤمنوا بالدعوة، فلهذا نحاول ان يشاهدوا النتائج مشاهدة و يلمسوها لكي يقتنعوا.
5) التبليغ الموجّه: هذا الاسلوب يستخدم في التلفزة والاذاعات، لأنّ
المعلومات والمطالب يجب ان تختار بدقة بحيث يستفيد منها عامة الناس؛ لانّ الاذاعة
والتلفزيون لاتختص باناس دون اناس. و في هذا النوع من التبليغ يجب مراعاة الأمور
التالية:
1 ـ تقييم معلومات الاشخاص.
2 ـ التدرّج مرحلة بعد مرحلة.
3 ـ تناسب الموضوعات مع ذهنية السامع و قابلياته.
4 ـ ترتيب عرض كل موضوع على الاخر كالإدراج.
5 ـ الأخذ بنظر الاعتبار الترسبات الفكرية والذهنية لدى السامعين، لكي لايفهموا
الموضوع غلطاً و لكي لاينحرفوا عمّا نحن فيه الى غيره.
6) أُسلوب النفي والاثبات: يحاول المبلّغ في هذا الاسلوب ـ و بصورة جدلية
ـ ان ينفي طريقة الخصم و ينفي استدلالاته و يثبت دليله و مراده. و يحاول المبلّغ
ايضاً ان ينفي عن نفسه التحيز الى فكرته و ان يعطي العنان الى الدليل. هذه الحالة
تجعله موفّقاً امام الخصم و تهزمه نفسياً، مثال ذلك في القران الكريم قصّة ابراهيم
عليهالسلام عند تحطيمه الاصنام.(1)
ويمكن ان يستفاد من الاصوات الهادئة والاعتماد على الارقام والاحصائيات واجراء لقاء
مع اساتذة الجامعات و المختصين ليعطي الداعي والمبلّغ لدعوته صورة تحقيقية و علمية.
1 ـ سورة الانبياء، الآيات 51 ـ 70.
7) الطريقة الشرطية: يعتقد العالم «باولوف» ان الكلب المعتاد على تناول
اللحم يترشح و يسيل اللعاب من فمه عند سماع الجرس. و هذه الحالة ناتجة عن تفاعل
امواج المخ في المراكز العصبيّة للكلب عند سماع الجرس و عند تخيّل اللحم، فالجرس
واللحم شرط واللعاب الجاري من فم الكلب جواب للشرط. اذا اعتاد الكلب على هذه الحالة
يمكن أن يستخدم شرط اخر النور والضياء مثلاً، فعند ما يرى الكلب النور والضياء يسيل
اللعاب ايضاً من فمه حتّى اذا لم يكن اللحم في البين موجوداً. و هذه الطريقة
استخدمها الغرب في قبال المسلمين، فقطع لهم المواعيد الكاذبة حتّى جذبهم نحوه، ثمّ
فرض عليهم ثقافته. فيمكن للمبلّغين الاسلاميين أن يتخذوا نفس الاسلوب لكن بنحو
ايجابي في دعوة غير المسلمين الى الاسلام.
8) الطريقة المفاجئة: في هذه الطريقة يمكن أن يجمع المبلّغ بين البرامج
الجذّابة والبرامج التي قد يحصل للإنسان منها الملل والضجر كالجمع بين الاحكام
والكمبيوتر، والقران والخياطة، او قبل بثّ برنامج سينمايي ممتع، او مسرحية، يستغل
المبلّغ الفرصة المناسبة و يبيّن رسالته و هدفه في خلال 10 ـ 15 دقيقة.
9) الطريقة الاستدلالية: هذه الطريقة من احسن الطرق وأثمرها، لكن بشرط ان
يتمتع المبلّغ بالمعلومات الكثيرة والشاملة. هذه الطريقة تكون سبباً لتطوير معلومات
السامعين و ثقافتهم: «فَبَشِّر عِبَادِ الَّذِينَ يَستَمِعُونَ القَولَ
فَيَتَّبِعُونَ أَحسَنَهُ».(1)
1 ـ سورة الزمر، الآية 17 - 18.
إلى هنا ذكرنا الطرق العامة في التبليغ؛ امّا الآن فنذكر طرقاً تبليغية مستوحاة
من الآيات والروايات.
10) إزالة الغفلة: ان النسيان والجهل والغفلة، تسبب المعاصي والجرائم فعلى
المبلّغ ان يحاول ازالة الموانع لذكر اللّه سبحانه و تعالى: «فَذَكِّرْ إنَّمآ
اَنت مُذكَّرُ».(1)
11) الأسئلة و الأجوبة : المبلّغ عليه أن يطرح الاسئلة و الاجوبة بشكل بحيث
يصل المخاطب الى صميم المطلب و مغزاه. القران الكريم في كثير من الموارد اتخذ هذه
الطريقة:
«اَوَلَيْسَ الّذِى خَلَقَ السَّمواتِ والأَرضَ بِقادِرٍ عَلى اَن يَخلُقَ مِثلَهُم
بَلى و هُوَ الخَلاّقُ العَليِمُ»(2)
«يَسْئَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلَّهِ و الرَّسُولِ
فَاتَّقُواللّهَ و أَصْلِحُوا ذَاتَ بَينِكُمْ...».(3)
12) المقارنة : على المبلّغ لكي يصل إلى هدفه، أن يقارن بين حالتين، حالة
الشرّ والخير، والطريق السوي وغير السوي، ثمّ يأخذ الحصيلة من ذلك. هذه الطريقة
تساعد على انفتاح عقل السامع و هدايته: «.... ءَاَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيرٌ
اَمِ اللّهُ الواحِدُ القَهّارُ».(4)
1 ـ سورة الغاشية، الآية 21.
2 ـ سورة يس، الآية 81.
3 ـ سورة الأنفال، الآية 1.
4 ـ سورة يوسف، الآية 39.
13) بيان الاسوة: هذا الاسلوب يجعل كلام المبلّغ جذّاباً و اكثر تأثيراً
و يزرع الرغبة في قلب السامع، ليتمكّن من ادخال المطالب في ذهن المخاطب و لابدّ من
ذكر النماذج الخيرة والسيّئة، القران ذكر النموذجين:
«لَقَد كَانَ لَكُم فِى رَسُولِ اللّهِ اُسوَةٌ حَسَنَةٌ...».(1)
«ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَاَتَ نُوحٍ و امْرَاَتَ لُوطٍ
كَانَتَا تَحتَ عَبدَيْنِ مِن عِبادنِا...».(2)
14) الالقاء و التلقين: القاء المطالب يتمّ امّا مباشرة او غير مباشرة.
الطريق المباشر يستعمل للكبار: «يا ايُّها الّذينَ ءامَنواْ ءامِنواْ».(3) الطريق
الغير مباشر يستخدم عادة للاطفال بحيث تتضمّن القصّة موضوعاً هادفاً أو يبيّن
اهدافه من خلال الشعر والمسابقات والاناشيد.
في هذا الاسلوب نحاول تقوية أواصر الايمان في قلوب الناس من خلال تكرار كلمة لا اله
الاّ اللّه، و قراءة الاذان والاقامة في اذن الطفل و تذكر الآية الشريفة «أنتُم
الاْءَعْلَوْنَ إنْ كُنتُم مُؤمِنينَ»(4). يعني ان المؤمن دائماً و ابداً يكون
موفقاً و عليه ان يطرد القلق عن نفسه. تلقين هذه الحالات يكون عاملاً لتحكيم أواصر
الايمان و استقامة الناس.
1 ـ سورة الأحزاب، الآية 21.
2 ـ سورة التحريم، الآية 10.
3 ـ سورة النساء، الآية 136.
4 ـ سورة آل عمران، الآية 139.
15) الطريقة العملية: هذه الطريقة من انجح الطرق و احسنها تأثيراً:
«فَبَعَثَ اللّهُ غُرابا يَبحَثُ فِى الاْءَرضِ لِيُرِيَهُ كَيفَ يُوارِى سَوْءَةَ
أَخِيهِ...».(1)
قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : «صلّوا كما رأيتموني اُصلّي».(2)
المبلّغ يستطيع أن يعلّم الوضوء والغسل والتيممّ والصلاة والقرآن بالعمل و يتمكّن
باخلاقه الحسنة والطيبة أن يكون انموذجاً للأخلاق الحسنة الاسلامية و ان يكون اسوة
للاخرين. فاذا اكرم المبلّغ الناس اشعرهم عملياً كرامة الانسان و عن هذا الطريق
يحصل المبلّغ على تكريم نفسه و تكريم الاخرين و اعطاءهم الشخصية بحيث تكون هذه
الطريقة الصالحة مفتاحاً لهدايتهم.
16) التكرار: المبلّغ يمكن ان يكرّر دعوته و يركّز عليها في بداية كلامه و
وسطه و نهايته، لكن بطريقة غير مملّة. فمثلاً بتغيير لحن كلامه و نبرات صوته، و كان
النبي صلىاللهعليهوآله يكرّر بعض المطالب ثلاثة مرّات.
17) تهييج المشاعر: من اخصر طرق التعليم والتربية و يجب على كلّ مبلّغ ان لا
يغفل عنها، فمثلاً القران الكريم لتجنّب الغيبة وصفها بأكل الميتة:
«... و لا يَغْتَبْ بَعضُكُم بَعْضا أَيُحِبُّ أَحدُكُم أنْ يَأكُلَ لَحْمَ أخيِهِ
مَيتا فَكَرِهتُمُوه...».(3)
1 ـ سورة المائده، الآية 31.
2 ـ بحارالانوار: 85 / 279، باب 34.
3 ـ سورة الحجرات، الآية 12.
وتهييج المشاعر له صور شتّى كتشجيع الناس لساناً و عملاً على المعروف لكي يثبت
اهل المعروف على معروفهم . فقد نصب النبي صلىاللهعليهوآله اسامة الشابّ على
امارة الجيش، واعطى الامام الرضا عليهالسلام ، قميصاً قيمته ثلاثين ألف درهمٍ
لدعبل الخزاعي.
القران الكريم أيضاً يقول: «خُذْ مِن أَموْالِهِم صَدَقةً تُطَهِّرُهُم و
تُزكِّيهِم بِها و صَلِّ عَلَيهم...».(1)
أو كالوعد والوعيد، ليعيش الانسان بين حالة الخوف والرجاء و ليتجنّب المعصية:
«وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفين».(2)
18) التفكّر: التربية في الاسلام ترتكز على ركيزتين: هما العقل و التّفكّر و
عن طريقهما تحصل للانسان القدرة على تقييم الامور و بهما تحصل الهداية الالهية له
الاّ اذا اراد هو لنفسه اختيار طريق الانحراف والاعوجاج. القران الكريم يقول في هذا
المجال:
«فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذينَ يَستَمِعُونَ القَولَ فَيَتَّبِعُونَ أَحسنَهُ
اُولئِكَ الَّذين هَدَيهُمُ اللّهُ و اُولئِكَ هُمْ اُولُواْ الاْءَلبابِ».(3)
اذن علينا أن لا ننتظر ان يتقبّل منّا السامع جميع ما نقول له بل لابدّ من اعطاءه
الفرصة للتفكر، ثم الاختيار بعد التفكر والوصول الى الحقيقة:
يقول النبي صلىاللهعليهوآله في هذا المجال: «كفى بالمرء جهلاً ان يحدث بكل ما
سمع».
1 ـ سورة التوبة، الآية 103.
2 ـ سورة المطففين، الآية 1.
3 ـ سورة الزمر، الآيات 17 - 18.
لأنّ الذي يحدث بكل ما يسمع هو الذي يصدق بكل شيء و يتلقّاه بقبول حسن من دون
تفكّر و لا تأمّل و هذه جهالة تؤدّي بصاحبها الى الضلالة.
فوظيفة المبلّغ ان يشجّع الناس على التفكّر والتعقّل ليكون الوصول الى الحقيقة
والواقع ضالّتهم المنشودة و ان لايتقبّلوا كل كلام سمعوه من كلّ احد و ان لا تفرض
عليهم فكرة معيّنة لأنّ فرض الأفكار لا يتلاءم مع روح الانسان.
19) انتخاب الشعار (الهتافات): في هذه الطريقة يختار جملة قصيرة يحرّك بها
المشاعر و يجدّد الذكريات و يلفت انتباه السامع والقارىء الى نفسه و يشدّه اليه ـ
يكتبها بالخطّ العريض أو يكررها في الخطابة ـ هذه الجمله لابدّ أن تكون قصيرة جدّاً
متضمّنة للهدف والقيم الالهية والمعنوية.
20) مدح أهل البيت عليهمالسلام: يعتبر مدح أهل البيت عليهمالسلام أحد فنون
التبليغ. ويقوم بهذا النوع من التبليغ ما نسمّيهم في يومنا هذا خطباء المنبر
الحسيني .
ولهذه الشريحة من النّاس دور هامّ في احياء ذكر اهل البيت عليهمالسلام .شعرهم
الجميل ولحنهم الحنين وصوتهم الحزين ابكى الكثير والفت الانظار الى مظلومية اهل
البيت واغتصاب حقوقهم.
يحسن بالخطيب ان يسير وفق المنهج الذي يرسمه هذا الحديث الشريف «...شيعتنا يفرحون
لفرحنا ويحزنون لحزننا».
وقد يبدأ الخطيب مجلسه بالبسملة والثناء والحمد للّه ثمّ الصلاة على النّبي وآله
ويتم بالدعاء والتضرّع الى الحقّ عزّ وجلّ و هذا ما له الاثر كلّ الاثر في اصلاح
وفلاح مجتمعنا.
وقد أنشد الشاعر في رثاء اهل البيت عليهمالسلام :
ومشى لمصرعه الحسين وطرفه بين الخيام وبينه متقسّم
فرآه محجوب الجمال كأنّما هو بدر بمنحطم المشيج ملثم
وقد رام ان يلثمه فلم يرى موضعا لم يدمه عض السلاح فيلثم
نادى وقد ملأ البوادي صيحة صمّ الصخور لهولها يتألم
هوّنت يا ابن ابي مصارع فتيتي والداء يؤلمه الذي هو أئلم
أ أُخي يهنيك النعيم ولم اخل ترضى بان ارزى وانت منعّم(1)
1 ـ بما انّ الاخلاق والسلوك اقوى تأثيراً من الكلام فلابدّ لكم ان تعملوا بما
تقولوا. يقول النبي صلىاللهعليهوآله : «ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلّت
موعظته عن القلوب»(2).
2 ـ التعرف على العادات والآداب الاجتماعية للمنطقة التي تحل بها و تجنب الكلمات
التي تعتبر في عرفهم قبيحة.
3 ـ القرآن الكريم ذكر قضايا الجنس بالكناية لا بالتصريح، فيجدر بالمبلّغ أن يتجنّب
ذكرها، و ان كانت هناك ضرورة لذكرها فليذكرها بالكنايات والاشارات دون التصريح.
4 ـ فليحافظ المبلّغ على وقاره مبتعداً عن المزاح الذي فيه خفة والذي فيه اهانة و
جرح للاشخاص، يتجنّب الكلمات القبيحة والمستهجنة، و يحاول ان يكون عفيف نزيها في
كلامه لينظر اليه الناس نظرة تقدير و احترام.
1 ـ للشاعر السيد جعفر الحلّي.
2 ـ بحارالانوار: ج 2، الحديث 68، باب 9
5 ـ يتجنب مواضع التهمة فالحديث الشريف يقول: «من وضع نفسه مواضع التهمة فلا
يلومنّ من أساء به الظنّ».(1)
6 ـ عدم التجسس على القضايا التي تخص الاشخاص، وترك السؤال عما يمتلكون من حطام
الدنيا.
7 ـ اذا دعيت للتحدّث فيالمجالس النسائية حاول أن لاتكون الرجل الوحيد في المجلس.
8 ـ لا تسألوا الناس أجراً و لا تطلبوا منهم مادّةً ؛ فالقران الكريم يقول
«إِتَّبِعُوا مَن لايَسئَلُكُم أَجرا وهُم مُهتَدُونَ»(2).
9 ـ لاتلتقط الصور مع الاشخاص الذين لا معرفة لك بهم و لا تجيز لغير الروحاني ان
يرتدي لباس الروحانيين.
10 ـ لا تجلس في الدكاكين و لا تتردد على الاسواق كثيراً.
11 ـ لا تؤيد و لا ترفض شخصاً ما من دون دليل و تجنب رفض و قبول الاجنحة السياسية
والدخول فيها لتحتفظ بعلاقاتك مع الكل و لتتمكّن من مخاطبة الجميع.
12 ـ حافظ على اوقاتك و اترك التنزه من دون هدف و قصد في منطقة التبليغ.
13 ـ ترك اللعب بالمسبحة والعبث بالمحاسن و سائر الجوارح والاعضاء .
1 ـ نفس المصدر: ج 75، الحديث 8 باب 46.
2 ـ سورة يس، الآية 21.
14 ـ العناية المكثفة بالمراهقين والشباب؛ لانّ ارضية تقبّل الحق و اجتناب
الباطل فيهم قويّة. يقول الامام الصادق عليهالسلام عنهم: «عليك بالاحداث فانهم
اسرع الى كل خير».(1)
15 ـ ترك المشي مع اناس عرفوا بسوابقهم السيئة في المجتمع و ترك المدح والثناء
للاثرياء والمتملّقين و اصحاب النفوذ في المجتمع.
16 ـ لا تنس ذكر الشهداء و طلب الرحمة لهم والدعاء لعوائلهم؛ و لا تنس ان ذكرهم
يفيض على مجلسك الخير والبركة و يجعل كلامك مؤثّراً و مفيداً.
17 ـ حاول ان لا يؤثر على اخلاصك مدح الناس و ذمّهم و انتقادهم واجعل عملك خالصاً
للّه وحده، فانه يقول عليك ستره و عليّ اظهاره(2).
18 ـ اترك مدح و تزكية نفسك، لا تدعوا الناس الى نفسك و لا تدّعي لنفسك ما ليس
فيها.
19 ـ الدين الاسلامي سهل يسير؛ فلابدّ انّ نبيّنه للناس كما هو؛ اعني سهلاً يسيراً
لاصعباً مستصعباً لا يمكن الوصول اليه.
20 ـ التبليغ لابدّ ان يكون هادفاً فلا تكتفي بغير الهادف منه.
21 ـ اجتنب الحديث الذي لا تحتاجه الناس و بين للناس ما يحتاجون اليه.
22 ـ اذكر مصادر الآيات والروايات و اذكر الاحصائيات والمعلومات بصورة دقيقة.
1 ـ بحارالانوار: 23 / 236.
2 ـ عدّة الداعي، ص 230.
23 ـ اذكر الاحكام الشرعية التي هي مورد ابتلاء الناس.
24 ـ اعمالك الشخصية حاول ان تقوم بها بنفسك و لا تكن كَلاًّ على الناس فيها.
25 ـ تثبّت عند سماع الانباء والشائعات لانّ العدوّ قد ينفذ بيننا عن طريق الشائعات
ليصل الى اهدافه و اغراضه. و اطرد اهل الفتن من حولك.
26 ـ ارتبط بالناس عاطفياً، احضر مجالس الافراح و التأبين و تجنّب اذا كان حضورك
يعتبر تأييداً لمواقف اصحاب المجالس.
27 ـ حاول أن لا تكون حركاتك وسكناتك تخفيفا لقبح الذنب.
28 ـ اقبل الهدية، أجب دعوة الناس الاّ اذا كانت مورداً للتهمة.
29 ـ تعرف على احتياجات المنطقة و لا تحاول أن تبرّر اعمال المسئولين و تنكر
المشاكل التي تحيط بالناس.
30 ـ اترك التحليلات الخاطئة والتنبّئات السياسية والاقتصادية والاجتماعية
والثقافية؛ لأنّها قد لا تتحقق.
1 ـ اذكر خمسة انواع من اساليب و فنون التبليغ؟
2 ـ ما هوالمقصود من التبليغ الطريقي؟
3 ـ اشرح اسلوب المقايسة؟
4 ـ ما هو الفرق بين الالقاء والتلقين؟
5 ـ ما هو دور و اهمية تهييج المشاعر في التبليغ؟