ما ينبغى و ما

هذان سؤالان، لهما أهميّة كبيرة فى الدعاء.

ماذا ينبغى لنا أن نطلب من اللّه‏ تعالى فى الدعاء؟

أـ ما ينبغى من الدعاء؟

و لنبدأ بالسؤال الأوّل : ماذا ينبغى أن نطلب من اللّه‏ تعالى فى الدعاء؟

إنّ الدعاء هو حاجة العبد إلى اللّه‏ تعالي.

أولاً : الصلاة على محمّد و آل محمّد فى الدعاء :

أهم نقطة فى الدعاء، بعد الحمد و الثناء على اللّه‏ تعالى هو الصلاة علي محمّد و آل محمّد أولياء أُمور المسلمين. و تحتل الصلاة على رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله و

(153)

«إِنَّ اللّه‏َ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلى النَّبيِّ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيهِ وَ سَلِّمُوا تَسْليماً» ⁽¹⁾.

و روى عن رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله : «الصلاة عليَّ نور على الصراط» ⁽²⁾.

(1) الأحزاب : 56.
(2) كنز العمّال : ح 2149.

و عنه صلي‏الله‏عليه‏و‏آله : «إنّ أبخل الناس من ذُكرت عنده، و لم يصلّ عليّ» ⁽¹⁾.

و روى عبداللّه‏ بن نعيم، قال : قلت لأبى عبداللّه‏ عليه‏السلام : «إنى دخلت البيت، و لم يحضرنى شيء من الدعاء إلاّ الصلاة على محمّد و آله» فقال : «أما إنّه لم يخرج أحد بأفضل مما خرجت به».

و عن الباقر و الصادق عليهماالسلام : «أثقل ما يوضع فى الميزان يوم القيامة الصلاة على محمّد و على أهل بيته» ⁽²⁾.

و عن أميرالمؤمنين عليه‏السلام برواية الشريف فى نهج البلاغة :

«إذا كان لك إلى اللّه‏ سبحانه حاجة فابدأ بمسألة الصلاة على رسوله صلي‏الله‏عليه‏و‏آله ثم سل حاجتك؛ فإنّ اللّه‏ أكرم من أن يسأل حاجتين، فيقضى إحداهما و يمنع الأُخري» ⁽³⁾.

و الدعاء للأنبياء و المرسلين و أوصيائهم من هذا الدعاء.

نموذج من الصلاة على محمّد و آل محمّد :

و هو من أدعية الصحيفة السجادية : «ربّ صلّ على محمّد و آل محمّد، المنتجب، المصطفي، المكرّم، المقرّب أفضل صلواتك و بارك عليه أتمّ بركاتك، و

(1) كنز العمّال : ح 2144.
(2) بحارالأنوار: 71 / 374.
(3) نهج البلاغة، الحكمة 361.

ترحّم عليه أمتع رحماتك.

ثانياً : الدعاء للمؤمنين :

و هو من أعظم مطالب الدعاء بعد حمد اللّه‏ تعالى و ثنائه و بعد الصلاة على محمّد و آله و الأنبياء و أوصيائهم، و هذا الدعاء من أهم أبعاد الدعاء، فهو يربط الفرد المسلم بالأمة المسلمة فى عمق التاريخ و على وجه الأرض، كما أن الصلاة على محمّد و آله تربط المؤمن بحبل الولاء النازل من عند اللّه‏.

أـ التعميم فى الدعاء للمؤمنين :

و هو دعاء يحبه اللّه‏ تعالي، و يستجيب له، كما يستجيب لما يليه و يلحقه من الأدعية، فإنّ اللّه‏ تعالى أكرم من أن يبعض فى الاستجابة، فيستجيب لبعض الدعاء و يرد بعضاً.

«ما من مؤمن دعا للمؤمنين و المؤمنات إلاّ ردّ اللّه‏ عليه مثل الذى دعا لهم به من كل مؤمن و مؤمنة، مضى من أوّل الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة.

و عن أبى عبداللّه‏ عليه‏السلام : قال : «من قال كل يوم خمساً و عشرين مرّة : اللّهمّ اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات، كتب اللّه‏ له بعدد كل مؤمن مضي، و بعدد كل مؤمن و مؤمنة بقى إلى يوم القيامة حسنة، و محا عنه سيئة، و رفع له درجة» ⁽²⁾.

و عن أبى الحسن الأوّل عليه‏السلام أنه كان يقول :

«من دعا لإخوانه من المؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات وكّل اللّه‏ به عن كل مؤمن ملكاً يدعو له» ⁽³⁾.

و عن أبى الحسن الرضا عليه‏السلام : «ما من مؤمن يدعو للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات، الأحياء منهم و الأموات، إلاّ كتب اللّه‏ له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة، منذ بعث اللّه‏ آدم إلى أن تقوم الساعة» ⁽⁴⁾.

عن الإمام الصادق عليه‏السلام عن آبائه عليهم‏السلام عن رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله :

«ما من مؤمن أو مؤمنة، مضى من أوّل الدهر، أو هو آت إلى يوم القيامة، إلاّ و هم شفعاء لمن يقول فى دعائه : اللّهمّ اغفر للمؤمنين و المؤمنات، و إنّ العبد ليؤمر به إلى النار يوم القيامة، فيسحب فيقول المؤمنون و المؤمنات : يا ربنا، هذا الذى كان يدعو لنا فشفّعنا فيه، فيشفّعهم اللّه‏، فينجو» ⁽⁵⁾.

(1) اُصول الكافى : 535 ؛ أمالى الطوسي: 2 / 95 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1151، ح 8889 .
(2) ثواب الأعمال : 88 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1152، ح 8891 .
(3) وسائل الشيعة: 4 / 1152، ح 8893 .
(4) وسائل الشيعة: 4 / 1152، ح 8894
(5) أمالى الصدوق : 273 ؛ بحار الأنوار: 93 / 385.

و عن أبى الحسن الرضا عليه‏السلام قال : «ما من مؤمن يدعو للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات الأحياء منهم و الأموات، إلاّ ردّ اللّه‏ عليه من كل مؤمن و مؤمنة حسنة منذ بعث اللّه‏ آدم إلى أن تقوم الساعة» ⁽¹⁾.

و عن الصادق عليه‏السلام عن آبائه عليهم‏السلام عن رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله :

«إذا دعا أحدكم فليعمّ؛ فإنه أوجب للدعاء» ⁽³⁾.

و عن أبى عبداللّه‏ الصادق عليه‏السلام : «إذا قال الرجل : اللّهمّ اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات، الأحياء منهم و جميع الأموات ردّ اللّه‏ عليه بعدد ما مضى و من بقى من كل إنسان دعوة» ⁽⁴⁾.

نماذج من التعميم فى الدعاء :

و فيما يلى نذكر نماذج من التعميم فى الدعاء من نصوص أدعية أهل البيت عليهم‏السلام . من هذه النماذج:

(1) ثواب الأعمال : 146 ؛ بحار الأنوار: 93 / 386.
(2) ثواب الأعمال : 147 ؛ بحار الأنوار: 93 / 386.
(3) ثواب الأعمال : 147 ؛ بحار الأنوار: 93 / 386.
(4) فلاح السائل : 43 ؛ بحار الأنوار: 93 / 387.

«اللّهمّ أغنِ كل فقير، اللّهمّ أشبع كل جائع، اللّهمّ اكسُ كل عريان، اللّهمّ اقضِ دين كل مدين، اللّهمّ فرّج عن كل مكروب، اللّهمّ ردّ كل غريب، اللّهمّ فكّ كلّ أسير، اللّهمّ أصلح كل فاسد من اُمور المسلمين، اللّهمّ اشف كل مريض، اللّهمّ سدّ فقرنا بغناك، اللّهمّ غير سوء حالنا بحسن حالك، و صلّ اللّه‏ على محمّد و آله الطاهرين».

و من هذه النماذج :

«اللّهمّ و صلّ على التابعين من يومنا هذا و إلى يوم الدين، و علي أزواجهم، و على ذرّياتهم، و على من أطاعك منهم، صلاة تعصمهم بها من معصيتك، و تفسح لهم فى رياض جنتك، و تمنعهم بها من كيد الشيطان، و تعينهم بها على ما استعانوك عليه من برّ، و تقيهم طوارق الليل و النهار إلاّ طارقاً يطرق بخير».

الدعاء لحُماة ثغور بلاد المسلمين :

و من هذه النماذج الدعاء لحماة ثغور بلاد المسلمين و هو من أدعية الصحيفة السجادية :

«اللّهمّ و أيما مسلم خلف غازياً أو مرابطاً فى داره، أو تعهّد خالفيه في غيبته أو أعانه بطائفة من ماله، و أمدّه بعتاد، أو رعى له من ورائه حرمة، فأجر له مثل أجره وزناً بوزن، و مثلاً بمثل».

الصيغ الثلاثة للدعاء فى القرآن

صيغ الدعاء فى القرآن ثلاثة :

1ـ دعاء الفرد لنفسه :

و هو اسلوب معروف من الدعاء، و نجد فى القرآن نماذج من هذا الدعاء على لسان الأنبياء و الصالحين، أو من تعليم اللّه‏ تعالى لعباده و من ذلك قوله تعالى :

«رَبِّ قدْ آتَيْتَنى مِنَ الْمُلْكِ وَعَلَّمْتَنى مِنْ تأْويلِ الاْءحاديثِ فاطِرَ السَّماواتِ وَالاْءرْضِ‏أنْتَ وَليّى فيِ الدُّنْيا وَالاْآخِرَةِ تَوَفَّنى مُسْلِماً وَألْحِقْنى بِالصّالِحينَ»⁽¹⁾ .

«رَبِّ أَدْخِلْنى مُدْخَلَ صِدْقٍ وَ أَخْرِجْنى مُخْرَجَ صِدْقٍ وَ اجْعَلْ لى مِنْ لَدُنْكَ سُلْطانَاً نَصيراً» ⁽²⁾.

(1) يوسف : 101.
(2) الاسراء : 80 .
(3) طه : 25 ـ 27.

«رَبِّ لا تَذَرْنى فَرْدَاً وَ أَنْتَ خَيْرُ الْوارِثينَ» ⁽¹⁾.

2ـ دعاء الفرد لغيره :

و هو نحو آخر من الدعاء له نماذج و شواهد فى القرآن و من ذلك قوله تعالى :

«وَ قُلْ رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبّيانى صَغيراً» ⁽⁵⁾

و منه دعاء حملة العرش للمؤمنين : «رَبَّنا وَسِعْتَ كُلَّ شَي‏ءٍ رَحْمَةً وَ عِلْمَاً فَاغْفِرْ لِلَّذينَ تابُوا و اتَّبَعوُا سَبيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحيمِ * رَبَّنا وَ أَدْخِلْهُم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتى وَعَدْتَهُم وَ مَنْ صَلَحَ مِنْ آبائِهمْ وَ أزْواجِهِمْ وَ ذُرِّياتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ * وَقِهِمُ السَيِّئاتِ وَ مَنْ تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رحِمْتَهُ وَ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظيمُ» ⁽⁶⁾.

3ـ دعاء الجميع للجميع :

و هو أشهر أساليب الدعاء فى القرآن. و أكثر أدعية القرآن من هذا القبيل،

(1) الأنبياء : 89 .
(2) المؤمنون : 29.
(3) المؤمنون : 98.
(4) الشعراء : 83 ـ 85 .
(5) الاسراء : 24.
(6) غافر : 7 ـ 9 .

و من ذلك قوله تعالى :

«اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ * صِراطَ الَّذينَ أنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضّالّينَ» ⁽¹⁾.

(1) الفاتحة : 6 ـ 7.
(2) البقرة : 127.
(3) البقرة : 201.
(4) البقرة : 250.
(5) البقرة : 286.
(6) آل عمران : 8 .
(7) آل عمران : 193 ـ 194.
(8) الأعراف : 125.

«رَبَّنا آمَنّا فَاغْفِرْ لَنا وَ ارْحَمْنا وَ أنْتَ خَيْرُ الرّاحِمِينَ» ⁽¹⁾.

* * *

تحليل و تفسير للنوع الثالث من الدعاء :

و ما يعنينا فى هذا التقسيم هما النحوان النحو الثانى و الثالث؛ و كلاهما دعاء للمؤمنين، إلاّ أنّ النحو الثانى من الدعاء دعاء الفرد للجميع، و النحو الثالث من الدعاء دعاء الجميع للجميع، و فى هذا النحو من الدعاء :

1ـ المدعو له هو الجميع، فلا يدعو الفرد لنفسه، و إنما يدعو الفرد للجميع، و قد لا يكون دعاء الفرد لنفسه نافعاً، كما لو كان البلاء نازلاً علي الجميع (الأُمة) فيكون الفرد مشمولاً للبلاء، حتى لو لم يدخل فيما دخل فيه الآخرون من الظلم، يقول تعالى : «وَ اتَّقُوا فِتْنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خاصَّةً».⁽⁴⁾

و فى هذا المجال لا ينفع الفرد دعاؤه و استغفاره لنفسه، و عليه أن يستغفر و يدعو للجميع، فإذا رفع اللّه‏ تعالى العذاب عن الجميع ارتفع عنه أيضاً «رَبَّنا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذابَ إِنّا مُؤْمِنُونَ».⁽⁵⁾

(1) المؤمنون : 110.
(2) الفرقان : 65.
(3) التحريم : 8 .
(4) الأنفال : 25 .
(5) الدخان : 12 .

2ـ و الداعى أيضاً يمثل الجميع، و ينوب عنهم فى هذا الدعاء، فإنّ هذا النحو من الدعاء يتصدر غالباً بكلمة «ربنا»، و كأن الفرد الداعى ينوب عن الجميع فى الدعاء للجميع، و لا يعزل الداعى نفسه عن المدعو لهم، كما فى النحو الثانى من الدعاء، و إنما ينوب عنهم، و يدعو لهم، و يحشر نفسه ضمن الجميع الذين يدعو لهم، و هو من أقرب الدعاء إلى الاستجابة.

و أجمل ما فى هذا النحو من الدعاء أنّ الفرد هنا يكون رسولاً عن الجميع إلى اللّه‏، و يمثل الجميع و يخاطب اللّه‏ تعالى باسم الجميع، و يقول : «ربنا»، و ينوب عن الجميع و يكون رسول الجميع إلى اللّه‏.

و أجمل من ذلك كله أنّ اللّه‏ تعالى يقبل هذا التمثيل و النيابة و الرسالة عن الجميع من الجميع، و لا يرده و لا يرفضه، و يعطى لدعوة الداعى فى هذه الحالة قوّة تمثيل الجميع و النيابة عنهم، فإذا قال أحدنا فى صلاته : «اِهْدِنَا الصِّراطَ المُسْتَقيمَ»⁽¹⁾ فكأنّما رفع الجميع الدعاء للجميع يطلب الهداية من اللّه‏.

و أجمل من ذلك كله أنّ فى هذه الأدعية ما يجب أن يرفعها كل مسلم إلي اللّه‏ تعالى فى كل يوم مرات عديدة من نحو قوله تعالى : «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُستَقيمَ».⁽²⁾

(1) الفاتحة : 5 .
(2) الفاتحة : 5 .

فإنّ الجميع يمثّل الجميع فى الدعاء للجميع، و هو من عجائب الدعاء في حساب الرياضيات، فإنه يعود إلى تمثيل الكل للكل فى الدعاء للكل. و لنتأمل مرة أُخرى فى قيمة هذا الدعاء.

و كل دعاء فى هذه الحالة يحمل قوة دعاء الجميع. فإذا دعا منّا فرد بين يدى اللّه‏ و قال : «اِهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقيمَ»⁽¹⁾ فكأنما رفع الجميع هذا الدعاء إلى اللّه‏، و هذا الدعاء بهذه الدرجة من القوة و الكفاءة، يرفعه فى كل يوم كل مسلم يقف بين يدى اللّه‏ تعالى للصلاة، و يدعو للجميع بالنيابة عن الجميع.

(1) الفاتحة : 5 .

بهذه الصرخة عشر مرات، و هو الذى علّمنا أن نستهديه و نطلب منه الهداية للجميع، و هو الذى علّمنا أن ننوب عن الجميع فى هذا الدعاء، و هو الذى يقبل منّا هذه النيابة و التمثيل.

ب ـ التخصيص فى الدعاء للمؤمنين :

و كما ورد فى النصوص الإسلامية (التعميم فى الدعاء للمؤمنين) كذلك ورد التخصيص فى الدعاءللمؤمنين، و تسميتهم بالدعاء و تشخيصهم و تعيينهم بأسمائهم.

أـ الدعاء للمؤمنين بظهر الغيب :

عن أبى عبداللّه‏ الصادق عليه‏السلام : «دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب يدر الرزق، و يدفع المكروه» ⁽¹⁾.

و عن أبى جعفر الباقر عليه‏السلام : «أوشك دعوة و أسرع إجابة دعاء المرء لأخيه بظهر الغيب» ⁽²⁾.

و عن أبى خالد القمّاط قال : قال أبو جعفر عليه‏السلام : «أسرع الدعاء نجحاً للاجابة دعاء الأخ لأخيه بظهر الغيب. يبدأ بالدعاء لأخيه، فيقول له ملك موكّل به: آمين و لك مثلاه» ⁽³⁾.

«ليس شيء أسرع إجابة من دعوة غائب لغائب» ⁽⁴⁾.

(1) أصول الكافى : 435 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1145، ح 8867 .
(2) اُصول الكافى : 435.
(3) المصدر السابق.
(4) وسائل الشيعة: 4 / 1146، ح 8870 .

و عن جعفر بن محمّد الصادق عليه‏السلام عن آبائه عليهم‏السلام عن النبى صلي‏الله‏عليه‏و‏آله قال : «يا علي، أربعة لا ترد لهم دعوة : إمام عادل، و الوالد لولده، و الرجل يدعو لأخيه بظهر الغيب، و المظلوم. يقول اللّه‏ عزّ و جلّ : و عزّتى و جلالى لأنتصرنّ لك و لو بعد حين»⁽¹⁾.

و عن رسول اللّه‏ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله : «من دعا لمؤمن بظهر الغيب قال الملك : فلك بمثل ذلك» ⁽²⁾.

عن حمران بن أعين قال : دخلت على أبى جعفر عليه‏السلام فقلت : «أوصني»، فقال : «اُوصيك بتقوى اللّه‏، و إيّاك و المزاح؛ فإنه يذهب بهيبة الرجل و ماء وجهه، و عليك بالدعاء لإخوانك بظهر الغيب؛ فإنه يهيل الرزق. يقولها ثلاثاً» ⁽³⁾.

و عن معاوية بن عمار عن أبى عبداللّه‏ عليه‏السلام ، قال : «الدعاء لأخيك بظهر الغيب يسوق إلى الداعى الرزق، و يصرف عنه البلاء، و يقول الملك : و لك مثل ذلك»⁽⁴⁾.

ب ـ الدعاء لأربعين مؤمن :

ورد التأكيد فى النصوص على الدعاء لأربعين مؤمن بأسمائهم، و تقديمه على دعاء الإنسان لنفسه.

(1) الخصال للصدوق: 1 / 92 ؛ الفقيه 5 : 52.
(2) أمالى الطوسي: 2 / 95 ؛ بحار الأنوار: 93 / 384.
(3) السرائر : 484 ؛ بحار الأنوار: 93 / 387.
(4) امالى الطوسي: 2 / 290 ؛ بحار الأنوار: 93 / 387.

«من قدّم فى دعائه أربعين من المؤمنين، ثم دعا لنفسه استجيب له»⁽¹⁾.

و عن عمر بن يزيد، قال : سمعت أبا عبداللّه‏ عليه‏السلام يقول :

«من قدم أربعين رجلاً من إخوانه قبل أن يدعو لنفسه استجيب له فيهم و فى نفسه» ⁽²⁾.

ج ـ إيثار الآخرين بالدعاء :

عن أبى عبيدة، عن ثوير، قال : سمعت على بن الحسين عليه‏السلام يقول : «إنّ الملائكة إذا سمعوا المؤمن يدعو لأخيه المؤمن بظهر الغيب، أو يذكره بخير، قالوا : نعم الأخ أنت لأخيك، تدعو له بالخير، و هو غائب عنك و تذكره بخير، قد أعطاك اللّه‏ عزّ و جلّ مثلَى ما سألت له، و أثنى عليك مثلَى ما أثنيت عليه، و لك الفضل عليه» ⁽³⁾.

و عن يونس بن عبد الرحمن عن عبداللّه‏ بن جندب أنه سمع أبا الحسن موسى عليه‏السلام يقول : «الداعى لأخيه المؤمن بظهر الغيب ينادى من عنان السماء : لك بكل واحدة مائة ألف» ⁽⁴⁾.

و عن ابن أبى عمير عن زيد النرسى قال : «كنت مع معاوية بن وهب في الموقف و هو يدعو، فتفقدت دعاءه، فما رأيته يدعو لنفسه بحرف، و رأيته يدعو لرجل رجل من الآفاق، و يسميهم، و يسمّى آباءهم حتى أفاض الناس.

(1) المجالس : 273 ؛ بحار الأنوار: 93 / 384 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1154، ح 8898 .
(2) المجالس : 328 ؛ الأمالى : 273 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1154، ح 8899 .
(3) اُصول الكافى : 535، بحار الأنوار 93 : 387، وسائل الشيعة 4 : 1149، ح 8882 .
(4) رجال الكشى : 361.

فقلت له : يا عم لقد رأيت عجباً!

(1) عدة الداعى : 129 ؛ بحار الأنوار: 93 / 387 ؛ وسائل الشيعة: 4 / 1149، ح 8885 .
(2) علل الشرائع : 71.

العرش : و لك مائة ألف ضعف. فكرهت أن أدع مائة ألف ضعف مضمونة لواحدة لا أدرى تستجاب أم لا» ⁽¹⁾.

فقال لى : يا عبداللّه‏، سمعت مولانا الصادق عليه‏السلام يقول : «من دعا لأخيه المؤمن بظهر الغيب نودى من عنان السماء : لك يا هذا مثل ما سألت فى أخيك مائة ألف ضعف، فلم اُحب أن أترُك مائة ألف ضعف مضمونة بواحدة لا أدرى أتستجاب أم لا» ⁽²⁾.

و عن ابن أبى عمير عن بعض أصحابه قال : «كان عيسى بن أعين إذا حج فصار إلى الموقف أقبل على الدعاء لإخوانه حتى يفيض الناس، فقيل له : تنفق مالك، و تتعب بدنك، حتّى إذا صرت إلى الموضع الذى تبث فيه الحوائج إلى اللّه‏ أقبلت على الدعاء لإخوانك، و تترك نفسك! فقال : إننى على يقين من دعاء

(1) أمالى الصدوق : 273 ؛ بحار الأنوار: 93 / 384.
(2) فلاح السائل : 43 ؛ بحار الأنوار: 93 / 390 ـ 391.

الملك لى و شك من الدعاء لنفسي» ⁽¹⁾.